這裡提出『三解脫門』的問題。什麼叫做『解脫門』呢？凡是依此修行而 可以得到解脫的便稱爲『解脫門』。門本是可以藉之出入的；三解脫門所指的 卽是三種觀法：空、無相、無願。佛在經典之中，曾經開示我們以空可以達到 解脫，有的說到無相或無願可以得到解脫。表面上看起來，似乎有三條路可以 使我們走向解脫。就這一點，大小乘的觀點便不相同了。小乘人只看到了文字 的表面，把空、無相、無願當成是三回事。比如有人因體悟了無常與苦的道理 而得到解脫的，小乘人就把它歸入了『無願解脫』。此乃由於一個人一旦體悟 了無常與苦之後，就不再有生死輪迴的意願；不造業卽可不受生死，這就是「 無願解脫」。如果是由於了解空，無我無我所而得到解脫，這就是「空」解脫 。這樣看來空解脫與無願解脫似乎是不一樣的。再談到離一切相，沒有了色、 聲、香、味、觸、法相，沒有男相、女相，不生、不住、不滅，如此離一切相 而得到解脫，卽是「無相」解脫。小乘的三解脫門，確實是三種不同的觀法。 但在大乘法說來，實際上解脫之門只有一個，乃是不二解脫之門。平時常說的 『歸元無二路，方便有多門』，便是說明了我們初學之時有多種方便善巧，但 是到了解脫的階段，則只有一個法門。並不是這個方法可以得到解脫，那個方 法也可以得到解脫。因爲衆生之所以會生死，都是由於同一原因，所以解脫的 方法也是一樣的；所以裡說：『唯有一門，而復狹小。』只有這一 扇門，並且這扇門並不廣大，因爲若是廣大無邊的話，則人人都可以通過，但 人卻必須經過這扇窄門才能解脫。三解脫門實際上只有一門，龍樹菩薩在裡說到：『三解脫門同緣實相。』卽三種解脫所觀察的對象，都是諸 法實相，只不過在說明時將它分成這三者。事實上一切法空卽是無相，若仍然 還是有相則便不成其爲空了，所以眞正的空一定是無相的。當能夠達到空與無 相之後，則自然不會再造業受果報，無作亦卽無願，所以這三解脫門實際上是 平等的，是同一回事，也是不二的。不過衆生往往有種種執著，當佛對他說欲 求解脫必須觀一切法空，他能夠觀一切法空，但又卻執著於空相；因此佛又吿 訴他，觀一切法空之後，連這空相也不可得，所以要無相。當他知道了無相的 道理，對於外在的一切境界都能拋開，但是內心的執著卻仍然是放不下，因此 佛再進一步地對他說，不但是外面的一切相不可得，內心的種種意願思欲，也 是不可得的，這便是無願。因此，表面上看來似乎是按著空、無相、無願的次 第來說的，但只要我們對這三者有所了解，便可知道實際上是同一回事；所以 說三解脫門是「一相同無相」，是平等無二無別的。可能有人會發生了疑問， 這一相的一，究竟指的是什麼？我們不能說它是一個東西或一個原理，一相卽 是無相，一切相不可得。